演曰：六、假说名，谓呼贫名富。此不依義，但假施设，不 同第一诠假名假，故与前异。显扬云：戏论名者，如呼 贫名富，如是等类，不观于義施设彼名。

论：同所了 名者，谓共所解想。

演曰：七、同所了名，谓易名是众 人同共所解名也。想犹名也。显扬云：易名者，谓共所 知想。

论：与此相违，是非同所了名。

演曰：八、非同 所了名，谓难名非是众人同共所解名也。显扬云：难 名者，谓翻于彼。

论：显名者，谓其義易了。

演曰：九、 显名。了谓晓了。

论：不显名者至明咒等。

演曰：十、 不显名不显名者，谓隐名也。了谓晓了。显扬云：隐名 者，谓其義难晓，如达罗弭茶等者。昔有仙人，名达罗 弭茶，国从其人，名达罗弭茶国。今明彼仙所说明咒， 其義难解，故擧此为喩。等者，等彼其馀神咒皆难解 故。

论：略名，谓一字名。

演曰：十一、略名。

论：廣名 者，谓多字名。

演曰：十二、廣名。

论：句身者至六者 释句。

演曰：二、句身。文中分二：初总标列，後别牒释。 此初也。

论：不圆满句至正趣善士。

演曰：後别牒 释。此所引颂意取上半为证，下半因便而来。若唯言 诸恶至義不究竟不究竟者，未足義故。显扬云：若唯 言诸恶，则于文未足。若复言诸恶者，又于義未足，即 是第一不圆满句，更加莫作，方得圆满，即是第二圆 满句。所成句者，显扬云：所谓前句待後句成，此中为 成诸行无常，故次说言有起尽法。前诸行无常是所 成，即是第三所成句。後有起尽，法是能成，即是第四 能成句。标句者，如言善性。显扬云：如言善人。释句者， 谓正趣善士。显扬云：谓趣正丈夫。

论：字身者至四 十九字。

演曰：三、字身。文中分二：初别解名句字三， 後总释。有五复次。此初也。谓若究竟等者，如多字名 说，若满时名为究竟，说未满时，名不究竟。名句所依 四十九字者，释此有三：一、十四音幷助音即成十六 音；二、毘声有二十五；三、超声有八。一、十四音幷助音 即成十六音者：一、噁；二、阿；三、亿；四、伊；五、郁；六优；七、㖶； 八、黟；九、乌；十、炮；十一、庵；十二、阿。问：前後二阿何别？答： 前长、後短。问：如上所说，但有十二音，何故涅槃经言 有十四音名为字義？答：经言有十四音名为字義者， 总以标擧，谓初十二音中除後二字，以後二字但是 助音，非正音故。加後鲁、流、卢、楼四字成十四音，故云 有十四音，名为字義。此中幷助音，用不除後二字，故 成十六音。二、毘声有二十五者：一、迦；二、佉；三、伽；四、𠷐； 五、俄；六、遮；七、车；八、阇；九、膳；十、若；十一、咤；十二、咃；十三、 茶；十四、祖；十五、拏；十六、多；十七、他；十八、陀；十九、弹；二 十、那；二十一、波；二十二、颇；二十三、婆；二十四、滼；二十 五、摩。三、超声有八者：一、蛇；二、啰；三、罗；四、和；五、奢；六、沙； 七、娑；八、诃。上来音有十六，毘声有二十五，超声有八， 都成四十九字，为名句所依。

论：此中欲为至唯字 无名。

演曰：後总释。有五复次。文中分五：一、本末相 生；二、立三之意；三、辩名等義；四、引经证成；五、依经解 释。此初也。欲为名首者，欲即是字，故下文云：欲即是 词，无有别欲。此即增语，语即是字。慈恩云：字即语故。 由是得知，欲为名首，即字为名首。句必有名等者，此 之两句，影略说故。句必有名，影取名不必有句。名必 有字，影取字不必有名。何以名不必有句，字不必有 名？若唯一字、名则不成句。又若有字，名所不摄，唯字 无名。

论：问何因缘至所生受故。

演曰：二、立三之 意。施设者，建立義。此答意云：为令有情依名句文三， 领受诸增语触所生受故。

论：问：名是何至故名为 名。

演曰：三、辩名等義。文中有三：一、辩名義；二、明句 義；三、彰文義。此初也。名有三義，如文可知。

论：摄受 诸名至故名为句。

演曰：二、明句義。此句与文皆合 有问，论略故无。显扬云：问：句者何義？答：摄受于名究 竟，显了不现见義，故名为句。

论：随显名句，故名为 文。

演曰：三、彰文義。显扬云：问：文者何義？答：显发名 句，故谓之文。文者彰義，与二为依，彰表二故。又名为 显，与二为依，能显義故，而体非显字者，无改转義是 其字体，文是功能，功能即体故。文即是字，持业释也。